古代第一个“红颜祸水”之美人，夏桀的王后妹喜到底有多迷人？

不仅有气质，而且面容中还带几分英气。

妹喜是夏朝的最后一位君主王后，也就是夏桀的妻子。本来妺喜是她的名字，但是因为妺字与妹字相近，后来误读多了，就也称她为妹喜。毕竟《庄子》等一些著作中也有用妹字来代妺字的用法，所以叫她妹喜也没叫错。

有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。

这句话是用来形容妹喜的。她的美丽使夏桀对她日夜神魂颠倒，你说迷人不迷人。但是她之所以被说红颜祸水，不是她真的是个祸水。夏桀喜爱女人，但有一次他与自己的结发妻子在园中散步，看到蝴蝶在一旁翩翩起舞，他便心生浪漫，想要搂住妻子的腰，但是他遭到了拒绝，结发妻子对他说，你是君主，不要这么不注意影响，妻子的教导让夏桀远离了她，而是把心思都花在了妹喜身上。

但是妹喜不懂朝政，她不干涉国家大事，只是负责貌美如花。夏桀是个暴君，夏朝之所以灭亡，是因为夏桀的治理方法有误，不是因为妹喜，可是大家都觉得是妹喜耽误了夏朝，是妹喜让夏桀把心思花在女人身上，全然不顾国家大事。所以把妹喜称作是红颜祸水。红颜确实是红颜，但是也没有到能够毁灭一个国家的地步。

她被这样叫是被加入了感情色彩的，记住她倾国倾城的迷人美貌就好了，人们只是不愿意看到夏朝灭亡。

　妺（mò）喜，生卒年不详，亦作妺嬉、末喜、末嬉，有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后。
根据先秦时代记述女子名时所用的全称和简称方式，妺喜应姓喜，即嬉（也作僖）。由于其名字的“妺”字与“妹妹”的“妹”字字形相似，且在《庄子》等作中也有以妺为妹的用法，因此常误作"妹喜"。
有诗称赞妺喜的美丽：“有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。”

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　　现在的人们咒骂女人搬弄是非，挑拨离间的时候，常常用的一个词语就是“红颜祸水”。那么中国历史上真正导致王朝更替的“祸水”是“红颜”吗？我们可以从中国历史第一个“红颜祸水”施妹喜可以看究竟是还是不是。
中国历史上第一个红颜祸水产生于夏代。他的名字叫施妹喜，是夏朝最后一个亡国之君夏桀的爱妃。由于她是历史上第一个因为国君的宠爱而耽误国家大事导致国家灭亡，所以，人们把她称为中国历史第一个导致亡国的“红颜祸水”。
纵读历史，发现施妹喜并没有干什么坏事，只是自己的容颜美丽，使得皇帝特别喜爱罢了，要说她的缺点，就是有一个怪癖，希望听绸缎撕裂时发出的声音，于是夏桀专门命宫女在她身旁日夜撕裂绸缎。仅此一点，她就背负了历史的骂名。其实，相比于其他干涉朝政，使诈权术的女人如慈溪来说，她的那点过错小的不值得一提。同样，据说施妹喜最令夏桀宠爱的一点就是施妹喜美貌中带着几分英气，拿今天的话来说，就是气质好，与夏桀有缘分，这对一个女人来说，并没有什么过错，毕竟“士为知己者死，女为悦己者容”。

　　其实，真正使得施妹喜背负历史罪名，成为历史第一个“红颜祸水”的是中国的礼教文化，是礼教文化与个性解放之间斗争所产生的结果。

　　第一，夏桀作为一个国君，除了公共性之外，还有一个就是私性，也就是个人的个性。在个性方面，笔者以为夏桀具有和其他男人一样的“虐根性”，喜爱女人，也是“英雄难过美人关”，当然这样的男人绝对是一个十足的性情中人，不然他怎么放弃好好的江山不座，去爱美人呢？据记载，有一次，夏桀和她的结发之妻自爱花园散步，看到蝴蝶成双成对的翩翩起舞，心神激荡，便伸手去搂抱妻子。不想，妻子推开了夏桀的手，说“你是一国之君，要注意影响”之类的礼教话语。弄的夏桀很扫兴，对此，他就对揭发妻子不理睬，专宠施妹喜。这样来说，是男人爱女人的“虐根性”让施妹喜背负了历史第一“红颜祸水”的罪名。但是，由于礼教的虚伪，制造礼教的男人寻找原因开脱罪责，于是将罪责归咎女人，不说自己色，还是女人勾引，使得这位女子成了替死鬼。

　　第二，同样，夏桀的结发妻子不能体谅男人，只是搬出一副呆板的礼教面孔教训自家男人，不能抓住男人的内心世界，使得男人转移爱情视线，导致施妹喜背负骂名。如此看来，是夏桀的结发之妻使得施妹喜背负了历史红颜祸水的骂名。这可以说是爆发在女人之间的第一次战争。虽然看上去施妹喜赢了，但是她输给了历史，输给了儒家文人，输给了礼教文化，使得后人把她钉在了“红颜祸水”的十字架。
第三，夏朝的灭亡，是有其历史的必然性，最为主要的就是夏朝这个体制僵化，税赋严重，酷刑苛刻，让人民生活不堪。最为主要的是夏桀的暴行和酷刑，让人民苦不堪言。这些，都不是施妹喜出主意让夏桀这么做的，因此夏朝的灭亡可以说与施妹喜没有点关系。另外，夏朝的灭亡，也与新兴事物和力量的崛起有几大关系。新事物取代旧事物，是历史发展的必然。这点，不会因为一个小女子而改变。因此，施妹喜背负历史骂名，其实是很冤的。邓继明在五言绝句《红颜祸水》中这样写道：

　　红颜非祸水，贱妾亦可惜。
千忧惹是非，皆因尘俗起。
可见，红颜并不是真正的活水，活水来自内心，来自尘俗。可是在中国上下五千年文明的历史里，“红颜祸水”让所有闭月羞花，沉鱼落雁的容貌在历史兴衰，王朝更迭面前承担了过重的罪名，抹杀了那些红颜所有的艳丽色彩，而唯只剩下祸害的名声，警示着历代帝王将相及其他的男人们。

有诗称赞妺喜的美丽：“有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。
妺（mò）喜，姓嬉（喜），生卒年不详，亦作妺嬉、末喜、末嬉，有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后。根据先秦时代记述女子名时所用的全称和简称方式，妺喜应姓喜，即嬉（也作僖）。由于其名字的“妺”字与“妹妹”的“妹”字字形相似，且在《庄子》等作中也有以妺为妹的用法，因此常误作"妹喜"。
妺喜是有施氏（即有施部落，在今山东省蒙阴县境内）之女。夏桀在位时，发动大军攻打有施氏，有施兵败求和，献出他们的牛羊、马匹、美女，其中包括妺喜。夏桀得到妺喜后，对她非常宠爱。
妺喜有三个癖好：一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒；二是笑听撕裂绢帛的声音；三是喜欢穿戴男人的官帽。
史籍记载夏桀在建造其规模大到可以划船的酒池时，首先下令处死阻止其建造酒池的忠谏臣子关龙逄，然后“邀请”三千名饮酒高手在击鼓声中下池畅饮，结果他们中的一些人因酒醉而淹死。
因妺喜听到撕扯缯帛的声音就笑，而夏桀喜欢看见妺喜笑，于是为此下令宫人搬来织造精美的绢子，在她面前一匹一匹的撕开，以博得妺喜的欢心。在农业时代初期，丝绸织造业刚刚兴起，破坏这种稀有昂贵的物品，无异于暴殄天物。
商汤灭亡夏朝后，妺喜与夏桀同奔南巢（今安徽巢湖西南）而死。一说夏桀攻打岷山氏，得到二女，妺喜于是受到夏桀冷落，因与商朝大臣伊尹相结而灭夏。
据说，妺喜是后世红颜祸水的第一例证，此后在三代间陆续出现商代妲己、周代褒姒。因此，当越王勾践派范蠡把西施献给吴王夫差时，伍子胥进言说："臣闻：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡国之物也，王不可受。"
关于妺喜的史料记载最早出自《国语》，上面只有很少的一段文字记载：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”，此段记载并没有关于妺喜放荡、惑君、裂帛、裸游等恶行。
汉初《韩诗外传》卷二载:“昔者桀为酒池糟堤,纵靡靡之乐,而牛饮者三千。”其卷四又载:“桀为酒池,可以运舟,糟丘足以望十里;而牛饮者三千人。”西汉《淮南子·本经训》写道:“晚世之时,帝有桀、纣,为琁室、瑶台、象廊、玉床,纣为肉圃、酒池,燎焚天下之财,疲苦万民之力,刳谏者,剔孕妇,攘天下,虐百姓。”西汉后期刘向《刺奢》写道:“桀作瑶台,罢民力,殚民财,为酒池糟堤,纵靡靡之乐,一鼓而牛饮者三千人”;《节士》写道:“桀为酒池,足以铉舟,糟丘,足以望七里,一鼓而牛饮者三千人。” 这些记载中从未提及妺喜与夏亡有关。
而后，一派具有相异性别立场的看法开始兴起，他们将夏灭与美色挂钩。《荀子·解蔽》曰:“昔人君之蔽者,夏桀殷纣是也。桀蔽于末喜、斯观,而不知关龙逢,以惑其心,而乱其行。纣蔽于妲己、飞廉,而不知微子启,以惑其心,而乱其行。”东汉的《吴越春秋》写到吴王夫差接纳西施时,称遭到伍子胥的反对,伍子胥认为,“美女国之咎”,“夏亡以妺喜,殷亡以妲己,周亡以褒姒。”夫差不听,结果亡国。
此后，妺喜致夏灭成为主流观念，后还衍生出妺喜纵情声色、恣意享受、酒池肉林、裸身嬉戏种种说法。显然，这都是后人的演义，是封建御用文人的说辞，并不是史实。

夏桀的王后妹喜，她是历史上第一个因为国君的宠爱而耽误国家大事导致国家灭亡。

妺喜生的眉目清秀，婀娜多姿，是当时最美的美女。传说夏朝的灭亡与妹喜有密不可分的关系。几千年过去了，江湖上关于喜妹子的传言一直不断。“千古第一狐狸精”，第一个亡国之后”，“我国第一个高级女间谍”，“四大妖姬之首”等等。