供养僧人，直接给钱好不好呢？

当然不好，僧人出家受戒时，其实都有持不捉金钱戒，简单的意思就是终身不得触摸钱财，古代的和尚是完全脱产的，一应需要都是靠化缘，无论是衣食住行，都来源于信徒的供养，但却不得收钱财，只能收物品，可是社会毕竟是社会，这个戒律慢慢在执行时就走样了，到了唐中期，禅宗出了一个伟大的和尚，叫百丈怀海，百丈禅师认为和尚不能当寄生虫，寺院本来就有田产，自己可以耕种，自给自足，百丈禅师以身作则，一日不作一日不食，于是佛教之后各派逐渐都实行了百丈清规，这本是好事，可从此寺院开始了捉钱的问题，卖米买菜不捉钱不行，就指定一些执事僧来负责，由他进出钱帑，既然都有金钱出入了，再接着演化就出现了布施钱财，和尚拿钱财自己买物品的局面，可是再这样，也不是每个和尚都有必要进出钱财的，也还是指定人员来处理这方面的事物，所以，你如果供养一个指定寺院，可以向他们布施钱财，但是，供养一个指定的僧人，却绝不能直接布施钱财，理论上你在破坏他的清修，如果他欣然接受钱财，则你就不要供养他了，这种行为证明他不值得供养；

不一定有的僧人需要钱你就直接供养就可以了，但有的僧人需要的是某种生活资料或者建筑材料，你给他送这些东西省得他还要费事去劳心费力的购买运送，更好。所以，不能一概而论是应当供养金钱还是其他东西，根据实际情况和需要。如果僧人要出远门远行，需要的是现金，而不是其他的物资，所以供养现金最好。如果他在盖房子需要建筑材料那就建筑材料供养。

阿弥陀佛

佛给我们讲，四事供养，不能过分。这个四事是什么？饮食、医药、衣服、卧具。

当然现在也可以给钱，但是要恭敬诚心去供养

老法师---「五者，饭食沙门」。这就是供养出家人，见到出家人托钵一定要布施。在古印度它成了一个习惯，每家吃饭他都会多煮一点，为什么？有出家人来托钵，供养他们一钵饭。他们什么都不要，每天需要的就是一钵饭而已。

在中国，把饭食沙门现在都用金钱来代替了，供养红包，就是代替饭食沙门。也是帮助他们在物质上不至于缺乏，让他们能够安居，所谓是心安则道隆，他才能够安心办道。但是供养一定要有分寸，供养太多了，让他起了贪心，你把他送到地狱去了，这个供养不但没有福，你造的是罪业。本来他是个好出家人，现在让他起了贪瞋痴慢，他堕落了，你要负责任。

供养僧众，可以给钱，也可以给物，最基本的供养是饮食、衣服、卧具、医药四事供养。供养最好是针对僧团大众，要人人有份，上下一致，叫做普通供养。要去寺院的客堂办理此事，直接给钱，但名称可以唤做“供斋”。

按照佛经上讲的“四事供养”，最如法。 出家人钱多了，会障碍修行，所以佛祖规定不允许出家人积蓄金钱。
四事供养——医药、饮食、卧具、衣服。