如果灵魂存在，那么他会不会通过某种形式产生新的灵魂？换句话说世界上的人口还是在不断的增长..怎么解

第一个问题答案就是，有性繁殖，无性增减！第二个问题根本没必要去想去问，一生二二生三三生万物，这是自然法则没有谁生下来就是爱因斯坦，一切都是先从无到有开始的，若轮回转世存在，人人生而自知你说这会是个什么样的世界?即使有那也是另外一个世界它必然有自己存在的法则与你我不相干，你我都触及不到那个世界它也触及不到我们！
要说“鬼”先说何为“神”如果一提到神仙鬼怪你就想到了现代人所传播的飞天遁地吞云吐雾无所不能，那就有些误人了！当某一种思想发展到极致，显现到某一个人身上那么他就成神了，例如老子成就了太上道德天尊，耶和华成就了上帝
《易经》有云“一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神.
《内经》有云"物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣.
《老子》有云"以道莅临天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。
引用一部小说里的原话解释，我非常喜欢的一部著作“灵山”！如下：
神这个字。有多解多义，既可以是形容词也可以是名词，当作形容词时，指地是阴阳莫测。所谓阴阳，是个非常玄妙的概念。也是万物内在的对立依存关系，如昼夜、刚柔、男女、起灭、生死。当它做名词又是鬼神连用时，是什么概念呢？首先还要谈鬼。
　　人死为鬼，鬼亦称之为“归”，归宿之意。一个人死了，但关于他地一切信息并没有完全消失，诸如他留下的言论、著作，生前所作所为的影响，人们对他的印象以及喜恶恐惧等感情还在。无论别人对他是赞赏还是误解，怀念还是怀恨。此人的一生已经结束了，可以盖棺定论再没有变化。但他留下地一切信息，生者还可以感应，“鬼”因感应而生！
　　鬼是生者对逝者的感应，是因人而现，所以有时候两个人在一起，甲说我见着某某的鬼魂了。乙说我根本没看见，这完全正常。因为乙没有感应。某某的鬼魂对他来说是不存在的。
　　人的身体来源于父母所授一点精血，受天地间五谷之气长成，人死之后，精血生机耗尽，形骸散于天地间重入轮回。但是此人一生已定。因此“鬼”是不再变化的。所以在阴阳不测之间。还有一种情况很特殊，那就是这个人天年未尽、生机未绝或魂魄未消而亡。其“鬼”能自感成灵，还能借他人的感应之力修行，拥有影响外物的法力。这种自感成灵的鬼，就称之为阴神，明崇俨所役地鬼神，就是这种阴神。
　　如此说来，“鬼神”与“神仙”中的“神”概念不同，前者是名词，后者大多是形容词，用“神”来形容“仙”超脱生死轮回之外。
　　神做为名词还有一个意思，也是感应成灵，不仅是阴神自感而是与外物相感得神通法力。比如修行成灵能感应一片山川之力，称为土地神、山神等等，还有修行成灵能感应物类之力，比如花神。这一类“神”称为“祗神”。祗神指的就是道场地位了，比如山神的道场就是那么一座山，这也不完全固定，祗神也可能失去道场成为游荡妖灵。
　　祗神的地位可高可低，那要看他感应外物之力的大小。有一类祗神是最重要的，它受掌管日月山河地帝君册封而成，拥有很尊崇的道场地位，并受香火膜拜，可借道场灵气与膜拜者地心愿力修行得大法力。这一类祗神就是“神灵”了，但不论是普通的祗神还是高高在上的神灵，都不可能是人，就算是人也不可能是活人。
　　还有一种很有意思的情况，那就是所谓的“神灵”本身根本是不存在地，只因敬神者地感应而生，这种情况就和上面谈的“鬼”差不多了。
　　“神”做为名词如果形而上之，还有一个广义地，大家最熟悉的概念。比如佛祖啊、太上老君啊、仙人啊、菩萨啊、甚至真主啊、上帝啊，都称之为神。这一类神的概念，就是“功德显圣之神”。功德显圣之神地位是无以伦比的，其神圣是不可侵犯与亵渎的，是受到世人尊敬与崇拜的，与刚才所谈的那些“神”的概念是两回事。
天下人只要心存正念，所行与道无亏，那么鬼神也不会作祟，不是鬼神不作祟，而是世间与鬼神无伤，也就不必特意去谈论。引用了《老子》那一句：“以道莅临天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。”

哎，本来不想来说这个的，太麻烦了。首先假设有灵魂存在，第一个问题的答案无非是灵魂可以被创造，或者灵魂的数量是恒定的，人的生死是守恒的，那么，就是原先有一定的人死去其灵魂因为某种原因没有获得重生，以灵魂的形式被压制，之后在特定的时间被赋予肉体，也就是人口的增长。第二个问题，不需要解释了，根据苏格拉底还是柏拉图的解释，就是人类原来就具有知识，只不过因为更换了肉体而忘记了，于是，人类学习的过程就是回忆找回记忆的过程。有问题追问吧，手机不方便，只能简单这么说了

在佛教来说，不是讲“灵魂”存在，是说我们的“无形无相的本体”存在。把众生分成八个识，眼耳口鼻舌身意六个识，第七识称末那识，第八识称阿赖耶识或含藏识，当我们人身灭亡的时候，前六个识会随之灭亡。只剩下第七，八两个识，而这两个识会很迅速的建立起一个新的身体来，这个身体又同时有这前六个识。这个身体暂时的存在，称为“中阴身”。还没有到达立刻投胎的地步，投胎的时候这个身体又灭掉，再转入投胎的新身中去。。。。

所以，关键是要对不灭的第七，八识的了解和下功夫。第七识的功能是潜意识功能，第八识的功能很强，有记忆功能，我们生生世世的因缘果报都记忆在里面，所以有能力的人，他有宿命通，就能够把过去世的记忆都提取出来。，而所谓的小孩思维能力，只是局限于对记忆量的运用而已，所以，只要你能打开记忆，什么时候都是智慧和发现自己，记忆决定了我们明白自己从少到大是不是一个连续的自己，所以，开不开宿命通，就明白不明白自己有没有死的意义一样。没有开宿命通的人，只能够从道理上面自我安慰的相信，好比我们突然失去前半生的记忆，那么无论证据如何充足，都只是自我安慰的相信而已。

本体的功能即真如心的功能，它真正的主宰着见闻觉知和举手投足的能力，我们的精气力神能量的来源，因为我们的本体随时可以给我们任何形态的身体，包括山河大地，花草树木，鸟兽人鬼，风火水空。。。。

至于人口的增加，佛教说，众生无量无边，无穷无尽，而且，佛教讲解的不是一个地球的生命，而是超越人们所知道的宇宙之外的无量世界生命，而且这么多的生命，还是与我们息息相关的。。。。。