汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说

这两者是不矛盾的。汉武帝的独尊儒术，是国家体系的大的方向的意识，其实是为了突出君主的核心作用，是从等级礼教上来考虑的。而他自己在具体的治国方法、以及国家发展战略战术上是吸收了各家思想的，有利于国家富强的他都不排斥。而宣帝时反对专任儒生，这也是对的，武帝以后国力开始下降，国家需要的是各方面的人才对国家的全面发展与维稳，过于拘泥于礼教就会阻碍社会各行各业的发展，所以他反对专任儒生，注意，是反对专任而不是反对重用。他还是很重用儒生的，他要靠儒家思想来维护皇家的地位，维系皇家与臣民的宗属关系。但是要使社会发展，就要用到各方面的人才，只靠儒生是不行的。

解析：本题考查考生通过阅读史料对史实进行再认、再现的能力，属于较难题。解题关键是准确理解史料关键词的含义，“霸王道杂之”指法家的法治与儒家的德治并用，“德教”“周政”指儒家治国方针，根据儒家创始人孔子极力倡导西周礼乐制度，可知D项正确，A、B两项与儒家思想没有直接关系，C项不是治国方针。

由于刘询幼年遭遇变故，长期生活在民间，因此对百姓的疾苦和吏治得失有所了解，这对他的施政有直接影响。他在位期间，励精图治，任用贤能，贤相循吏辈出。他能注意减轻人民负担，恢复和发展农业生产。他重视吏治，认为治国之道应以“霸道”、“王道”杂治，反对专任儒术。在对外关系上，刘询于本始二年（前七二年）曾联合乌孙大击匈奴，后趁匈奴内部分裂之机，与呼韩邪单于建立友好关系，使边境逐步宁息。神爵元年（前61年）击败西羌，后任将军赵充国实行屯田，加强边防，使羌人归顺。神爵二年(前60年)，在乌垒城(今新疆轮台东北)，设立西域都护府，监护西域诸城郭国，使天山南北这一广袤地区正式归属于西汉中央政权，文治武功彪炳史册，为中华民族的中兴繁荣做出了巨大贡献。