为什么说人是万物的尺度?

人是万物的尺度是古希腊哲学家普洛泰戈拉提出的著名命题。他的原话翻译成汉语大概是这个意思：人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。这个观点与另一个希腊哲学家巴门尼德是完全对立的。巴门尼德的看法是“存在者存在，非存在者不存在”。近代爱尔兰的一位哲学家和普洛泰戈拉的观点比较相似，他的名字叫做贝克莱。贝克莱的著名命题是“存在就是被感知”，他由于这一命题在某些国家的某一时期里“臭名昭著”。

说到这里先要谈谈时空坐标的变换。解析几何告诉我们，坐标系是可以移动的。坐标轴平移之后，根据新的坐标原点与旧的坐标原点之间的位置关系，可以算出每个点的新坐标。这种数学变换的具体方程这里就不写了。当考虑时间之后，根据计时零点的变化也可以确定每个时刻在时间轴的新坐标。在牛顿力学的时代，时间和空间都是绝对的。也就是说，一个东西是1米长，不管谁来测量，它都必然是1米。一个过程如果某个人测量到其时间是1小时，其他任何人来测量，也都必然是1小时。这就是绝对的时空观，时空都是独立于观察者和被观测对象之外的。就算一片空间之内，什么都没有，空间本身还是存在的。经典力学对于世界的看法就是这个样子的，这种时空坐标变换被称为伽利略变换。

就我们的生活经验而言，这种观点与实际是完全相符的。但是当物理学发展到20世纪初的时候，事情就发生了新的变化。在洛仑兹研究电子高速运动的时候，他发现当电子的速度可与光速相比拟的情况下，伽利略变换失效了。根据实验数据，洛仑兹建立了一种新的时空变换方式，成为洛仑兹变换。爱因斯坦借鉴了洛仑兹的研究成果，建立了狭义相对论。根据相对论，时空不再是绝对的，而是与观测者和被观测者密切相关的。如果两者的相对运动速度发生变化，那么物体的长度和一个过程的时间都会随之发生变化。这被称作尺缩时延效应。也就是说，根本就无所谓客观的长度到底是多长，只有人观测到的尺寸是多长。也无所谓客观的时间是多长，只有观测到的时间是多长。而且根据爱因斯坦的证明，一切惯性系都是等价的，任何惯性系中测得的结果都不会比其他参照系更高一等。那么也就无所谓一个人的测量结果比另一个人的测量结果更“客观”。你测出两米，我测出一米，都是正确的。至于这个物体到底多长，这个问题本身是错误的。因为根本就没有到底多长这回事情，只有你测到是多长而已。

总之，如果我们去正视科学，那么就不得不去承认，人的确是万物的尺度。而自然科学的发展，特别是相对论和量子物理的发展，已经远远超过了日常的生活经验所能理解，甚至于影响到了哲学家使用的逻辑工具本身。比如根据生活经验，可以不断追问一件事情之前发生了什么事情。但是，现代物理学的一派认为宇宙是从一个奇点爆炸产生的，时间和空间也是来自于这次爆炸。那么就不能够追问，奇点之前发生了什么。因为连时间都还没有呢，哪里有什么之前这回事情。而且在奇点之“前”（没办法，只能这么说，语言的局限性），任何物理定律都失效，对于人类完全是不可知的。如果哲学家花费很多时间去理解自然科学的发展，那么就很难再有时间去深入研究哲学。如果不去理解自然科学，又难以对于一些关于本体论的问题下结论。因此，现在西方哲学家对于本体论和认识论都已经不大关注，转而去研究思维的工具—语言了。

一切为“我”所用，一切的价值都原则“我”的判断。所以“我”是万物的尺度，价值尺度。

佛曰：每一个人只是看到自己想看到的世界。我们看到的世界都是不真实的。是一个梦。
人因为认识，因为经验，因为观念，因为价值观，营造了一个属于自己的世界图像。
老虎吃羊，于养则虎恶，于虎则虎善，于人则虎恶，于天地则无善无恶。
善恶是相对的，就像人，吃动物是对滴，拿动物研究是对滴，因为对人好。但对于动物来说，人是恶的。人杀人，对于普通人来说是恶的，但对于自卫和正义之名来说是对的。枪毙恶人，对于普通人是善的，但对于被枪毙者的孩子和家人是恶的。
所以啊，人都只依照自己的准则尺度行事。

尺度就是距离。最远的距离是心与心的距离。这不是用尺能衡量的，同样不用“尺度”这个词来说明也是很难表述的。“有名万物之母，无名万物之始”正是此意。“他说地球是这么重，地球的意义远不及他”这里他可谓“尺”地球可谓“度”！这样的“尺”能够知道“度”的意义所在吗？
这里只是举例说明一下，这里的智慧大的很！不是哪一个人可以说的明道的清！老子说的很明很清了。不过也不是哪一个人就能看的清道的明。“尺”与“度”就像是“矛”与“盾”不一定非要放在一起来谈论！
道可道，非常道。名可名，非常名！有名，万物之母，无名，万物之始。两者同出，异名同胃啊！

万物的感受来自人心，一个人的心眼有多大，他看到的万物就有多宽