请结合地理环境的影响，简单比较两河域的苏美尔文明与尼罗河流域的古埃及文明中河神形象的不同

对于苏美尔明文而言，那边的地理环境与尼罗河流域有所不同。

对于古埃及人名来说，每年的7月份是尼罗河泛滥的日期，人们尊称尼罗河为：哈托尔女神。
尼罗河的泛滥就以为着农作物的浇灌，有了阳光，水分，养料，也就会产生作物，食物。
因此，对于古埃及文明中的河神，人们是对其有着积极地向往，故又说：埃及是尼罗河的赠赐。

对于苏美尔文明，幼发拉底河泛滥的日子也就意味着苏美尔人民的灾难，也等于说是女神发怒了
可从《尼罗河女儿》第X章得到证实。（我记不得第几章了）

因此，对于尼罗河流域的河神是有着美好明天的象征。（有吃的产生）
对于幼发拉底河的河流有着灾难的象征。（泛滥成灾了）
应该是这样的

　　霍华德．卡特开启图特卡蒙法老王墓门，由此进入了世界第一宝藏。

　　重达10.23公斤的黄金面具，这几乎成为了埃及古老文明的象征。

　　愿望杯，杯壁的外沿刻着一句咒语：如果你愿意把你的脸朝向北风，数年之后你将会看到幸福。

　　黑檀木扇子，上面刻着的秃鹰代表上、下埃及的保护神奈荷贝特（Nekhbet）。

　　休憩的头枕，由两块象牙雕刻而成，在中间是跪着的天神Shu支撑着代表上天的枕垫，两边的狮子象征东西方地平线。

　　彩绘的盒子，盒子上绘制着一些列图特卡蒙国王的英雄事迹，征战努比亚人的战争场景，盒的盖子描绘的是猎狮和一些沙漠游戏。

　　黄金的王座。木质的框架用金箔或银箔包裹，并镶嵌有各种各样的宝石

　　猎鹰标志，这种被用来狩猎的鸟是远古神圣权力的象征。

　　甲虫形宝石胸饰。

　　装有图特卡蒙内脏的石质箱子。

　　古埃及是个多神崇拜的国家。虽然在新王国时期也出现过阿蒙神这样的“国神”，但各地的地方神崇拜一直延续着，而普通人更是从实际的需求出发，各有自己崇拜的神。比较重要的神就有200多个，存在时间较短或者影响不大的神则数不胜数。在信仰与生活的互动中，埃
　　及人表现出明确的实用主义态度。
　　古埃及的众神各司其职，但并没有非常鲜明的个性，神的种种变形和谱系不定就说明了这一点。古埃及的众神
　　大致可以分为这么几类：动物形象的神、人的形象的神、半人半动物的神、抽象概念拟人化的神。
　　此外，古埃及的神还有一神多形和多神合一的特点。如太阳神在早晨叫做“凯波利”、在中午叫“拉”、在晚
　　上叫“阿图姆”；有时候出于政治的需要把几个强大的神结合为一体，如阿蒙－拉神的结合，但更多的则是成对的
　　配偶神，以及加上他们的儿子或女儿之后组成的三神体，如阿蒙、穆特及他们的儿子洪苏；奥赛里斯、伊西斯及他
　　们的儿子荷鲁斯，等等。但是神祗家族的谱系却并不固定，如塞特有时是荷鲁斯的叔叔，有时有成了他的兄长；在
　　底比斯，阿蒙的妻子是穆特；在赫摩波里斯则是阿蒙特。
　　神人关系的相对和谐是古埃及宗教的一大特色。古埃及人认为宇宙和社会秩序是神创造的，是一种完美的状态
　　，人为维持这个秩序所做的努力即是对神的最好报答。
　　古埃及人对神的理解可以概括为：神是完美的，主宰着人类的命运，人逃脱不了神的安排，也永远无法企及神
　　的完美境界。正如新王国时期的《阿蒙涅欧普教谕》中所说：
　　“不要躺在那里担忧明天会怎样，人类无法了解明天的事；神永远是完美的，人永远是失败的。人说的话是一
　　回事，神做的又是另一回事。神的面前没有完美，只有失败。如果人执意追求完美，那么就在那执着的一瞬间他就
　　已经破坏了完美。”

　　埃及神灵占卜

　　古埃及的神话传说中，12位天神主宰着人们的命运，你可以从自己的生曰得知你的守护神是哪一位了
　　古埃及的神话传说中，12位天神主宰着人们的命运，你可以从自己的生曰得知你的守护神是哪一位了
　　尼罗河：生曰：1月1—7曰、6月19—28曰、9月1—7曰、11月18—26曰
　　阿孟雷：生曰1月8—21曰、2月1—11曰
　　玛特：生曰1月22—31曰、9月8—22曰
　　吉伯：生曰2月12—29曰、8月20—31曰
　　欧西里斯：生曰3月1—10曰、11月27—12月18曰
　　伊西丝：生曰3月11—31曰、10月18—29曰、12月19—31曰
　　透特：生曰4月1—19曰、11月8—17曰
　　欧罗斯：生曰：4月20—5月8曰、8月12—19曰
　　阿努比斯：生曰：5月9—27曰、6月29曰—7月13曰
　　赛特：生曰5月28—6月18曰、9月28—10月2曰
　　贝丝蒂：生曰：7月14—28曰、9月23—27曰、10月3—17曰
　　赛克麦特：生曰：7月29—8月11曰、10月30—11月7曰

　　月光之神—尼罗河(The Nile)
　　生曰：1月1—7曰、6月19—28曰、9月1—7曰、11月18—26曰
　　加强运气的能量色彩——男性：深红