佛教 养生

　　一、生活养生
　　1．起居养生，坐卧有节
　　起居养生是佛教生活养生中的一项重要内容。起居养生要求人们一是
　　要遵循自然规律，一是讲究科学生活。下面是其基本要求：
　　(1)睡眠宜早，勿过十时
　　凡交十一时，为阳生时，属肾，此时失眠，肾水必亏，心肾相连，水
　　亏则火旺，最易伤神。
　　(2)睡时宜一切不思
　　鼻息调匀，自己静听其气，由粗而细，由细而微细而息。视此身如无
　　物，或如糖人于水，化为乌有，自然睡着。
　　(3)上床睡觉时不宜思考问题
　　如有思想，切勿在床上辗转反侧，此最耗神，可起坐一时再睡。
　　(4)午时宜小睡或静坐养神
　　午时，即上午十一点至一点，为阴生之时。此时如不能睡，可静坐一
　　刻钟，闭目养神，则心气强。凡有心脏病者切宜注意，每日于此二时注
　　意，则元气日强，无心跳腹泄或小便频速之病。
　　(5)夏日起宜早，冬日起宜迟
　　居北方宜防寒气，如在粤桂等省，早起防山岚瘴气中毒。食后勿仰天
　　睡，早起如在寅时三点至五点。此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注
　　意。
　　日有日的规律，月有月的循环，年有年的往复。生物节律与人的健康
　　关系是十分密切的。如果人的“生物钟”的运转和大自然的节律合拍、和
　　谐、融洽，就能“以自然之道养自然之身”。这是起居养生中必须遵循的
　　重要一点。
　　一女居士向禅师请教：“为何太阳晨升暮落，人有生老病死?”禅师说
　　“运也”，并讲了下面这番道理：
　　公鸡破晓啼鸣，蜘蛛凌晨4点织网,牵牛花凌晨4点开放。海滩上有一雄性螃蟹，人们称它“提琴蟹”，其颜色，白天变深，晚上变浅。这些奇妙的现象，说明在自然里，一切大小生物的活动都表现为一定的节律性。
　　一年四季的春夏秋冬，与人体的脏腑功能活动和气血运行也是息息相关的。人如果违背“春生夏长秋收冬藏”的变化规律，打破正常的生物节律，就会导致疾病，加速衰老。要想健康长寿，当须依自然规律科学生活才是。
　　2．睡眠养生，适时充电
　　清醒与睡眠是人类的生命活动中运作所必需的状态，因为睡眠是人的
　　体力耗用到一定程度时，需要补充能量而休息的。适当的睡眠是对生命最
　　佳的保养。
　　睡梦是佛法中梦幻光明的境界。睡眠之时，佛法不仅能够使人在睡梦
　　中寂静安神，让人的身心得到完全的休息，特别当辗转难眠，睡不着觉
　　时，使用此方法，可以使人容易入睡。

佛告贤者阿难。汝行诣维摩诘问疾。阿难白佛言。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念昔时世尊身小中风当用牛湩。我时晨朝入维耶离。至大姓梵志门下住。时维摩诘来谓我言。贤者阿难。何为晨朝持钵住此。我言。居士。佛身小中风当用牛湩。故我到此。维摩诘言。止止。唯阿难。莫作是语。如来身者金刚之数。众恶已断诸善普会。当有何病。默往阿难。勿谤如来慎莫复语。无使大尊神妙之天得闻此也。他方佛国诸会菩萨且得闻焉。且夫阿难。转轮圣王用本德故尚得自在。岂况一切施德于人。而为如来至真等正觉无量福会普胜者哉。行矣阿难。勿为羞耻。莫使外道异学闻此粗言。何闻我师。自疾不能救。安能救诸疾人所欲。疾行莫复宣言。当知阿难。如来法身非思欲身。佛为世尊过诸世间。佛身无漏诸漏已尽。佛身无数众行已除。其病有以。时我世尊。大自惭惧。得无近佛而过听。即闻空中声曰。是阿难如居士之所言。但为佛兴于五浊之世故。以是像开解一切贪贫之行。便行阿难。取湩莫惭。故我不任诣彼问疾。

别吃肉，多吃蔬菜和水果，规律饮食和睡眠。别熬夜，别饮酒吸烟，别喝各种饮料，里面添加剂太多。每顿饭八九分饱。经常户外活动，晒晒太阳补充维生素d，帮助补钙。打打太极，放放风筝，养养花鸟鱼，练练书法绘画，学学收藏文化艺术，陶冶情操，保持心情愉快。佛教爱护生命，主张众生平等，您还可以多参加寺院放生活动。另外多看看曲黎敏讲的《黄帝内经》中医养生。最后祝您福绵安康，开心活到一百岁！

佛教追求的是．往生．
基督教追求的是．永生．
道教追求的是．长生．
唯物主义者追求的才是．养生．

这完全是4个不同的境界．
往生去的是．极乐世界．
永生去的是．天堂．
长生去的是．仙界．
养生哪儿也没去．就在人间．

没有什么方法比修心更养生，心中没有气，没有烦恼，自然就长生了