学佛之后烦恼反而更重了该咋办啊？

到佛门学佛修行的原因是各种各样的，如有些人天生就有善根，一旦遇上佛缘，就情不自禁地进入佛门，我认识的戒成大和尚就是这样，年少时代，无论有没有佛像，他总喜欢点根香拜拜，后来自然出家修行;而我们中的大部分人，特别是在家修学的居士，更多是因为有各各各样的烦恼，在世间找不到好的解决办法，于是进入佛门寻找解决烦恼之道。

　　佛陀当年也是因为要为众生解决烦恼之道，为众生寻求真理而出家，最终佛陀向我们揭示了贪嗔痴慢疑是我们众生烦恼的根源，其实这五毒，我们六道中的所有众生都有，这也是我们六道众生普遍有的习气，而只要我们众生还有这五毒，我们烦恼就无法根除，我们就还有六道轮回的因存在。

　　我们学佛是学什么呢?就是学习佛陀的智慧，明理开智。佛陀已成就了无上正等正觉，他智慧的深广，我们众生是无法测量、无法估量到的，佛的一切种智所开显的智慧，是他见法界的一切事、理、因果都是没有障碍的，佛陀是无所不知、无所不见的，大到无量无边的佛的刹土他能看得到，小到哪怕我们众生有一丝念头，他都知道。

　　我们现在很多人，虽然是在学佛，嘴里心里都相信佛教，都自认为对佛佗所说坚信不疑，但是我们众生学佛是有取舍的，包括我自己都这样，所以我也没有开悟。所谓的取舍，就是对自己有利的就相信，如果自认为对自己不利的就视而不见，有些人甚至自己明明知道是错的事，仍然去做，或控制不住自己去做，其实这也是因为我们在内心深入，并没有坚信佛陀所说，这也是为什么虽然佛陀已经为我们指出了烦恼的根源，但我们很多人虽然在学佛，仍然烦恼不断的原因。

　　我们有很多人甚至学佛了一段时间，烦恼越来越重了，有些人甚至产生了严重的法执，如亲人不学佛，他不高兴;他做了一点善事就四处宣扬，别人不赞美他，他不高兴;他遇到了好的法门，学佛受益了，别人不跟他学，他不高兴;他为宣传佛法，劝别人做善事，人家不参与，他不高兴等等，从本质上讲，学佛烦恼越来越重，其原因还是没有断除对贪嗔痴慢疑的执着，也就是没有断除我执。

　　所以如果我们学佛了，烦恼越来越重，我们就要检讨自己，虽然我们一直在念佛诵经，但我们念头上的贪嗔痴慢疑有没有减轻?我们有没有真地坚信佛的教法?我们学佛的目的是为了对付我们的烦恼，只要我们还有烦恼，我们难免还会堕落在六道中轮回。

解答
诉你一把简单的钥匙--观照
当年人们曾问佛陀：“要怎么样我们才不会生气、不会贪婪？”不论什么问题，佛陀的回答永远是：“要觉察，将觉察带进你的生活。”
阿难听到形形色色的人问了不同的问题，然而这位生命的医生给的处方却都是一样的，他不免困惑“这是为什么？他们的病状不同，有人是贪婪，有人是恐惧，有人是食物，有人是别的问题，可是您下的处方却都相同？”
佛陀说：“他们的病不同，就象人们会作不同的梦一样。假如有两千个人睡着的话，他们会作两千个梦。要是你来问我如何摆脱梦，对治的药都一样是：醒过来！处方将会一样，你可以称它觉察，可以称它观照，也可以称它觉知，这些都是同一种药的不同称谓。”
去思索问题，剖析肇因的所在，回到过去，从最源头处探讨事情的根源。无论是解除头脑的制约，或是重整头脑、重整身体，将留在脑中的一切铭印拿掉。
当你从核心行动时，你每一个动作的全然，就象原子弹一般的具爆炸性，在行动结束后，一切就告落幕，你不再受到影响，于是你毫无负担地继续往前迈进。只有这样你才能活在不间断的崭新片刻中，每一个片刻都会是新鲜的。唯有当你没有携带过去时，当下对你而言才会是新鲜的。

我说你要去学校去，要想有一个事情是一个量变到质变的过程，让你学到一定成都有了两遍就一定会有质变的产生，所以说我觉得你现在觉得是坚持，坚持下去你会得到胜利，如果不坚持下去，你可能会失败。

人有正邪两赋，善恶两面，你学佛就是要向善求正，那么你的邪恶当然要来阻扰了，学佛成不成，就是看你到底是正胜还是邪胜。